{"id":231,"date":"2023-04-15T19:41:50","date_gmt":"2023-04-15T17:41:50","guid":{"rendered":"http:\/\/vanessakientz.fr\/?p=231"},"modified":"2026-06-14T12:15:43","modified_gmt":"2026-06-14T10:15:43","slug":"alexandre-grothendieck-un-ecrivain-pour-le-xxie-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vanessakientz.fr\/index.php\/2023\/04\/15\/alexandre-grothendieck-un-ecrivain-pour-le-xxie-siecle\/","title":{"rendered":"Alexandre Grothendieck : un \u00e9crivain pour le XXIe si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"\t\t
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Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la revue litt\u00e9raire Quinzaines, n\u00b01250, janvier 2023.<\/a><\/em><\/p>\n\n

\u00a0R\u00e9coltes et semailles. R\u00e9flexions et t\u00e9moignage sur un pass\u00e9 de math\u00e9maticien<\/em>\u00a0est le r\u00e9cit-t\u00e9moignage du c\u00e9l\u00e8bre math\u00e9maticien Alexandre Grothendieck, pr\u00e9sent\u00e9 par les \u00e9ditions Gallimard en janvier 2022 comme une \u0153uvre du patrimoine de l\u2019humanit\u00e9. Apr\u00e8s avoir r\u00e9volutionn\u00e9 la g\u00e9om\u00e9trie alg\u00e9brique, puis milit\u00e9 \u00e0 l\u2019avant-garde de l\u2019\u00e9cologie radicale, il se lance dans un projet autobiographique de nature litt\u00e9raire afin de se conna\u00eetre, de transmettre une m\u00e9thode \u00e0 tous et de d\u00e9noncer l’injustice de ce qu’il consid\u00e8re comme son \u00ab\u00a0enterrement\u00a0\u00bb pr\u00e9matur\u00e9 par la communaut\u00e9 des math\u00e9maticiens. Le texte, achev\u00e9 en 1986 et diffus\u00e9 en ligne, n\u2019a pas toujours\u00a0\u00e9t\u00e9\u00a0bien re\u00e7u en raison de certains portraits au vitriol d\u2019amis et math\u00e9maticiens de renom. Mais en creusant un peu la dimension litt\u00e9raire de l\u2019\u0153uvre, il se pourrait qu\u2019une autre lecture apparaisse, dans cette grande promenade prot\u00e9iforme o\u00f9 il est avant tout question de \u00ab\u00a0la pulsion de connaissance, et de la peur et de ses antidotes vaniteux\u00a0\u00bb (En guise d\u2019avant-propo<\/em>s).<\/p>\n\n

N\u00e9 en 1928 \u00e0 Berlin, Alexandre Grothendieck \u00e9migre en France \u00e0 l\u2019\u00e2ge de onze ans pour rejoindre ses parents, avec un statut d\u2019apatride. Sa biographie fait l\u2019objet de divergences, tant elle suscite de curiosit\u00e9 dans le milieu international des math\u00e9matiques, ainsi que de l\u2019\u00e9cologie radicale. Il est le fils d\u2019une anarchiste allemande protestante et d\u2019un anarchiste ukrainien juif, tous deux li\u00e9s aux r\u00e9volutions europ\u00e9ennes. Sa scolarit\u00e9 fut d\u2019abord irr\u00e9guli\u00e8re, notamment en raison de son exil en France et de son internement dans le camp du Rieucros en Loz\u00e8re. En 1942, quand il apprend la mort de son p\u00e8re dans le camp d\u2019Auschwitz, il est envoy\u00e9 au Secours suisse pour enfants \u00e0 Chambon-sur-Lignon. Il retrouve sa m\u00e8re \u00e0 la Lib\u00e9ration, pr\u00e8s de Montpellier. Poursuivant une scolarit\u00e9 modeste, il travaille essentiellement en autodidacte. Ses professeurs d\u00e9c\u00e8lent son talent original pour les math\u00e9matiques et apr\u00e8s le baccalaur\u00e9at, il rejoint une \u00e9quipe de renomm\u00e9e internationale, notamment \u00e0 Nancy aupr\u00e8s de Laurent Schwarz et de Jean Dieudonn\u00e9. Il rejoint le collectif Bourbaki\u00a0et\u00a0ses travaux le conduisent rapidement \u00e0 une carri\u00e8re plus que brillante au sein de l\u2019Institut des Hautes \u00c9tudes Scientifiques de Bures-sur-Yvette, par la r\u00e9volution qu\u2019il introduit en topologie, dans le domaine de la g\u00e9om\u00e9trie alg\u00e9brique. Entre 1955 et 1968, il en renouvelle radicalement les fondements et les m\u00e9thodes, aujourd\u2019hui partie int\u00e9grante du paysage math\u00e9matique mondial. Il n\u2019est jamais all\u00e9 chercher la m\u00e9daille Fields qui lui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cern\u00e9e en 1966. Puis, en 1970, il rompt \u00e0 grand fracas avec le milieu de la recherche mondiale, pour suivre le chemin d’une vague de scientifiques qui a privil\u00e9gi\u00e9 une \u00e9thique nouvelle ouvrant la voie de l\u2019\u00e9cologie radicale.\u00a0<\/p>\n\n

La langue r\u00e9invent\u00e9e\u00a0?<\/h2>\n\n

Alexandre Grothendieck se livre \u00e0 une enqu\u00eate sur lui-m\u00eame en tant que math\u00e9maticien, sur sa propre force cr\u00e9ative, en d\u00e9montant en temps r\u00e9el les m\u00e9canismes de l\u2019\u00e9criture de son r\u00e9cit-t\u00e9moignage. En raison d\u2019un \u00ab\u00a0intense besoin de renouvellement int\u00e9rieur\u00a0\u00bb. L\u2019homme cherche \u00e0 se conna\u00eetre en \u00e9crivant, de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019il faisait \u00ab\u00a0de la math\u00e9matique\u00a0\u00bb, toujours en \u00e9crivant sur des pages de papier. Il a derri\u00e8re lui un volume hors-normes de textes math\u00e9matiques enti\u00e8rement r\u00e9dig\u00e9s de sa main. De son attention \u2013 \u00ab\u00a0profond d\u00e9sir de connaissance\u00a0\u00bb \u2013 port\u00e9e au mot juste et \u00e0 la syntaxe r\u00e9sulte une prose explicite et facile \u00e0 lire, sans aucun mot difficile hormis les passages purement math\u00e9matiques\u00a0: l\u2019ouvrage peut se lire partiellement ou dans le d\u00e9sordre.\u00a0<\/p>\n\n

Il n\u2019analyse pas les \u00e9l\u00e9ments de son pass\u00e9 sans r\u00e9fl\u00e9chir, en m\u00eame temps, \u00e0 l\u2019acte d\u2019\u00e9crire. Tout se joue dans et par le langage en une sorte de longue m\u00e9ditation philosophique. Selon un point de vue \u00e0 l\u2019instant t du pr\u00e9sent, qui ne cesse d\u2019\u00eatre revisit\u00e9 dans l\u2019espace du souvenir. Son \u00e9criture est aussi fluide qu’obsessionnelle, autocorrective, naturelle, subversive, humoristique ou tendre.<\/p>\n\n

Le personnage central de\u00a0R\u00e9coltes et semailles<\/em>\u00a0se met \u00e0 nu sans se payer de mots car il n\u2019\u00e9crit pas cette fois pour les sachants. (Peut-\u00eatre imagine-t-il aussi que son oeuvre puisse \u00eatre ais\u00e9ment traduite en diff\u00e9rentes langues du monde ?). Son objectif est triplement didactique : il \u00e9crit\u00a0dans le but d\u2019apprendre des choses sur lui-m\u00eame et les autres, et aussi pour transmettre \u00e0 tous sa m\u00e9thode cr\u00e9ative. Un secret lentement d\u00e9voil\u00e9 pour essayer de faire comprendre ce qui est d\u2019une simplicit\u00e9 si d\u00e9sarmante\u00a0qu\u2019elle d\u00e9passe l\u2019entendement de ceux qui lisent des livres : il s\u2019agit de se conna\u00eetre soi et le monde de fa\u00e7on intime, en harmonie avec la Cr\u00e9ation universelle. Le microcosme est dans le macrocosme.\u00a0<\/p>\n\n

Au travail, l\u2019\u00e9crivain\u00a0!<\/h2>\n\n

Alexandre Grothendieck revient sur les \u00e9pisodes de son pass\u00e9, dans une qu\u00eate si m\u00e9ticuleuse qu\u2019il se noie consciemment dans la d\u00e9multiplication des points de vue\u00a0sur la r\u00e9alit\u00e9 qui d\u00e9pend de la \u00ab\u00a0qualit\u00e9 d\u2019attention\u00a0\u00bb qu\u2019on lui porte. Les chapitres s\u2019encha\u00eenent avec de grandes variations rythmiques et des transitions fleuve qui renvoient parfois \u00e0 des notes o\u00f9 se cache l\u2019id\u00e9e essentielle.\u00a0<\/p>\n\n

\u00a0La recherche de la v\u00e9rit\u00e9 sur son pass\u00e9 se d\u00e9robe, entreprise aussi vaine que n\u00e9cessaire, d\u00e9ploiement monstre d\u2019un travail qui construit ses outils d\u00e9risoires et instables. Toutes les phases du travail de l\u2019\u00e9crivain sont con\u00e7ues, d\u00e9crites et analys\u00e9es sous les yeux du lecteur qui assiste \u00e0 la totalit\u00e9 de la gen\u00e8se de l\u2019\u0153uvre, incluant\u00a0le brouillon, les versions successives, les al\u00e9as mat\u00e9riels et contingences humaines qui ralentissent le travail d\u2019\u00e9criture d\u2019un soi \u00e0 la recherche du temps pass\u00e9, mais avant tout de temps pour \u00e9crire. Lire\u00a0R\u00e9coltes et semailles<\/em>, c\u2019est entrer dans l\u2019atelier de l\u2019Ouvrier \u00e0 la t\u00e2che.\u00a0<\/p>\n\n

Dans\u00a0\u00c0 l\u2019ombre de Grothendieck et de Lacan<\/em>, le math\u00e9maticien Alain Connes et le psychanalyste Patrick Gauthier-Lefaye\u00a0conversent\u00a0tentent\u00a0en se demandant si\u00a0l\u2019inconscient\u00a0pourrait \u00eatre\u00a0structur\u00e9 comme un topos. Pour faire saisir par la m\u00e9taphore le topos grothendieckien, Alain Connes explique qu\u2019il introduit \u00ab\u00a0des nuances dans la notion de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n

Alexander Grothendieck ne cache pas les obstacles vari\u00e9s qui se mettent sur son chemin d\u2019\u00e9crivain, d\u00e9construisant au passage le mythe du livre achev\u00e9. L\u2019imperfection de l\u2019\u0153uvre est en elle-m\u00eame une le\u00e7on\u00a0: \u00ab\u00a0La d\u00e9couverte de l\u2019erreur est un des moments cruciaux, un moment cr\u00e9ateur entre tous, dans tout travail de d\u00e9couverte\u2026 Craindre l\u2019erreur et craindre la v\u00e9rit\u00e9 est une seule et m\u00eame chose\u00a0\u00bb (p.200).<\/p>\n\n

Toute cr\u00e9ation ne se fait pas en dehors du corps de l\u2019\u00e9crivain soumis \u00e0 des contraintes mat\u00e9rielles\u00a0: se loger, manger, se soigner, g\u00e9rer les affaires courantes. Montaigne en faisait lui aussi \u00e9tat dans ses\u00a0Essais,\u00a0<\/em>mais il fallait vraiment \u00eatre un homme affranchi pour oser faire allusion aux triviales conditions d\u2019\u00e9criture\u2026 Le travailleur intellectuel se montre en travailleur manuel. L\u2019omniscience de l\u2019\u00e9crivain n\u2019est pas une donn\u00e9e brute pr\u00e9existante, elle se construit \u00e0 t\u00e2tons, dans la douleur.\u00a0<\/p>\n\n

\u00a0Lire est inutile<\/h2>\n\n

Le langage peut d\u00e9truire le monde, celui des math\u00e9matiques peut servir \u00e0 fabriquer des bombes atomiques. C\u2019est une raison suffisante d\u2019abandonner toute recherche qui aurait pour cons\u00e9quence de nuire au genre humain. On est l\u00e0 dans l\u2019esprit des ann\u00e9es 1960 et 1970.\u00a0<\/p>\n\n

Il ose l\u2019\u00e9crire\u00a0: lire est inutile, puisque toute connaissance nouvelle ne peut venir que de soi-m\u00eame. Il lance un d\u00e9fi au lecteur, se sonder pour mieux se conna\u00eetre. Il le tutoie et l\u2019enjoint \u00e0 retrouver l\u2019enfant qui est en lui (p.25). Alexandre Grothendieck veut effacer les ann\u00e9es de domination qu\u2019il a d\u00e9sormais conscience d\u2019avoir exerc\u00e9 sur ses anciens \u00e9tudiants, par manque d\u2019\u00e9coute. Il d\u00e9nonce le plaisir pervers de la malveillance \u00ab\u00a0pour rien\u00a0\u00bb de certains enseignants, plus grave encore que les man\u00e8ges de l\u2019ambition et du pouvoir.\u00a0C’est donc en connaissance de cause qu’il d\u00e9nonce la d\u00e9cadence du monde de la recherche \u00e9rig\u00e9 en star system\u00a0: \u00ab\u00a0vis-\u00e0-vis d\u2019un inconnu, l\u2019homme c\u00e9l\u00e8bre, quoi qu\u2019il fasse, est au-dessus de tout soup\u00e7on\u00a0: c\u2019est la carte blanche pour le pillage, donn\u00e9e \u00e0 l\u2019homme de notori\u00e9t\u00e9 contre celui qui est sans recours\u00a0\u00bb (p.1694). Ancien bourreau devenu victime, le travail de purge est avant tout int\u00e9rieur. L’auteur fait \u00e9tat de l’avancement de sa lecture du psychiatre Carl Jung.\u00a0<\/p>\n\n

C’est pourquoi il vaut mieux cr\u00e9er que lire, pour vivre \u00e0 plein \u00ab\u00a0ce sentiment de l\u2019apparition du nouveau\u00a0\u00bb (p.1145), et pour apprendre dans \u00ab\u00a0l\u2019ivresse de la d\u00e9couverte de l\u2019enfant curieux et sacril\u00e8ge \u00bb (p.1239). Faire un d\u00e9tour pour retrouver l\u2019innocence de l\u2019enfant qui adh\u00e8re au r\u00e9el, sans parole, dans une fusion avec le r\u00e8gne animal, v\u00e9g\u00e9tal et min\u00e9ral. On est en plein dans la modernit\u00e9 philosophique, o\u00f9 l\u2019humain se red\u00e9finit comme un continuum avec le vivant.\u00a0<\/p>\n\n

Structure du r\u00e9cit\u00a0: l\u2019\u00e9ternel retour\u00a0!<\/h2>\n\n

L\u2019ouvrage se compose d\u2019un pr\u00e9lude en quatre mouvements et de quatre parties, que l\u2019on peut lire comme les \u00e9tapes d\u2019un processus de cr\u00e9ation\u00a0:\u00a0<\/p>\n\n

Fatuit\u00e9 et renouvellement<\/p>\n\n

\u00a0l\u2019enterrement (1) \u2013 ou la robe de l\u2019empereur de Chine<\/p>\n\n

\u00a0l\u2019enterrement (2) \u2013 ou la cl\u00e9 du yin et du yang<\/p>\n\n

l\u2019enterrement (3) \u2013 ou les quatre op\u00e9rations.<\/p>\n\n

\u00a0Dans le sommaire, les titres de chapitres forment une liste po\u00e9tico-comique, faisant de la math\u00e9matique yin yang \u00ab\u00a0le plus macho des arts\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la belle inconnue\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d\u00e9sir et rigueur\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les neuf mois et les cinq minutes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les obs\u00e8ques du yin\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0supermaman ou superpapa\u00a0?\u00a0\u00bb L\u2019ouvrage est aussi plein de suspense\u00a0: l\u2019auteur parviendra-t-il \u00e0 achever son ouvrage, sachant qu\u2019il est en qu\u00eate d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 inexistante et tente de comprendre un processus cr\u00e9atif insaisissable ? La voie du r\u00eave est prise au s\u00e9rieux, il d\u00e9veloppera cette piste dans son ouvrage intitul\u00e9\u00a0La Cl\u00e9 des songes\u00a0<\/em>(1987, accessible en ligne), un r\u00e9cit de conversion religieuse adogmatique tr\u00e8s personnel, de type rousseauiste ou new age. La dimension mystique de\u00a0R\u00e9coltes et semailles<\/em>\u00a0est d\u00e9j\u00e0 perceptible en filigrane. Se dessine une \u00e9rotique de la connaissance \u00e0 l\u2019aide d\u2019images mystiques abstraites\u00a0: la mer, l\u2019aiguillon, l\u2019arc et la fl\u00e8che\u2026 Pour apprendre \u00e0 redevenir un \u00e9ternel d\u00e9butant, penser contre soi et dialoguer avec \u00ab\u00a0l\u2019autre Soi-m\u00eame\u00a0\u00bb.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Du Zeitgeist (esprit du temps) \u00e0 une Weltanschauung\u00a0(vision du monde)<\/h2>\n\n

L\u2019auteur ne fait presque aucune r\u00e9f\u00e9rence culturelle, hormis Carl Jung et Krishnamurti qui \u00e9taient dans l\u2019air du temps, int\u00e9ressant aujourd’hui encore le grand public. Il d\u00e9couvre avec de nombreux intellectuels de l\u2019\u00e9poque la m\u00e9ditation et a contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019installation d\u2019un\u00a0temple bouddhiste en France dans le bois de Vincennes de Paris. Comment aller vers l\u2019\u00e9quilibre yin et yang du monde\u00a0?\u00a0\u00ab\u00a0La troisi\u00e8me partie est la plus profonde\u00a0\u00bb (p.1126). L\u2019ouvrage appara\u00eet alors sous un nouveau jour, comme un projet de paix perp\u00e9tuelle. En effet, Alexandre Grothendieck s\u2019\u00e9chine \u00e0 comprendre la nature du conflit qu\u2019il cherche \u00e0 r\u00e9gler. Le conflit le plus profond n\u2019est pas entre lui et les autres, il s\u2019agit d\u2019un conflit int\u00e9rieur. Il identifie paradoxalement la pire forme de violence, qui est la violence gratuite. Que l\u2019on inflige aux autres et \u00e0 soi-m\u00eame.\u00a0\u00a0Il s\u2019y reprend \u00e0 plusieurs reprises pour en prendre conscience\u00a0: il relate par exemple \u00e0 de multiples reprises l\u2019\u00e9volution de sa relation avec son ami et coll\u00e8gue math\u00e9maticien Pierre Deligne. Ce qui a pu froisser dans le milieu des chercheurs, c\u2019est qu\u2019il observe au ras de la relation humaine des personnalit\u00e9s reconnues \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale. Il les traite au niveau de leur fa\u00e7on quotidienne de communiquer sans s\u2019embarrasser. Il cherche \u00e0 comprendre le d\u00e9tail le plus infime. La lecture de\u00a0R\u00e9coltes et semailles<\/em>\u00a0nous fait entendre un cheminement, avec ses errements, vers cette \u00ab\u00a0qualit\u00e9 de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle tendent le math\u00e9maticien et l\u2019\u00e9crivain.\u00a0<\/p>\n\n

Le v\u00e9ritable sens de\u00a0R\u00e9coltes et semailles<\/em>\u00a0\u00e9chappera toujours, \u00ab\u00a0livre ouvert\u00a0\u00bb (Umberto Eco) \u00e0 une infinit\u00e9 de lectures. C\u2019est un manifeste explicite en faveur d\u2019un haut niveau d\u2019attention relationnelle[1]<\/sup><\/a>. Un cri rauque de tendresse qui tente de faire l\u2019apologie du f\u00e9minin. Un balbutiement en langue fran\u00e7aise pour faire entendre derri\u00e8re elle cette autre langue secr\u00e8te des images, universelle et arch\u00e9typale. Encore une fois, on est dans la modernit\u00e9 car la litt\u00e9rature europ\u00e9enne contemporaine\u00a0est\u00a0relationnelle.<\/p>\n\n

Au-del\u00e0 des accusations port\u00e9es,\u00a0R\u00e9coltes et semailles<\/em>\u00a0reste avant tout un grand mea culpa, une tentative obsessionnelle pour enterrer la part sombre de lui-m\u00eame, celle du chercheur brutal, \u00e9litiste et dominateur. Enfant victime d\u2019abandon et de violence, il a ensuite particip\u00e9 \u00e0 une forme de violence syst\u00e9mique involontaire, dont il veut se lib\u00e9rer en conscience par l\u2019\u00e9criture.\u00a0R\u00e9coltes et semailles<\/em>\u00a0peut se lire comme une entreprise de d\u00e9construction des m\u00e9canismes de la domination masculine, \u00e0 l\u2019aune des mouvements f\u00e9ministes des ann\u00e9es 60.\u00a0<\/p>\n\n

Pour se faire comprendre par le lecteur de\u00a0R\u00e9coltes et semailles<\/em>, \u00ab\u00a0celui qui n\u2019a jamais rien compris aux maths\u00a0\u00bb, Alexandre Grothendieck met \u00e0 jour un travail d\u2019une infinie \u00ab\u00a0d\u00e9licatesse\u00a0\u00bb pour \u00e9treindre la \u00ab\u00a0beaut\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n

Dans la vid\u00e9o \u00ab\u00a0R\u00e9coltes et semailles d\u2019Alexandre Grothendieck\u00a0\u00bb accessible sur le site de la Maison de la Po\u00e9sie (vid\u00e9o YouTube du 7 avril 2022), des extraits de l\u2019\u0153uvre magistrale sont pr\u00e9sent\u00e9s par le math\u00e9maticien Michel Brou\u00e9, s\u00e9lectionn\u00e9s et lus par Anouck Grinberg.<\/em><\/p>\n

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[1]<\/sup><\/a>\u00a0Pour une philosophie de la relation<\/em>, Edouard Glissant d\u00e9passe l\u2019obsession pour l\u2019unit\u00e9, lui pr\u00e9f\u00e9rant le tremblement de la diversit\u00e9 des identit\u00e9s. L\u2019espace cr\u00e9olis\u00e9 ne peut pas s\u2019appr\u00e9hender sans sa forme acc\u00e9ler\u00e9e du devenir. \u00c0 quand une lecture grothendieckienne de l\u2019espace et du temps chez \u00c9douard Glissant\u00a0?<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0R\u00e9coltes et semailles. R\u00e9flexions et t\u00e9moignage sur un pass\u00e9 de math\u00e9maticien\u00a0est le r\u00e9cit-t\u00e9moignage du c\u00e9l\u00e8bre math\u00e9maticien Alexandre Grothendieck, pr\u00e9sent\u00e9 par les \u00e9ditions Gallimard en janvier 2022.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"elementor_theme","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3],"tags":[50],"class_list":["post-231","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","tag-alexander-grothendieck"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vanessakientz.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/231","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vanessakientz.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vanessakientz.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vanessakientz.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vanessakientz.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=231"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/vanessakientz.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/231\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":661,"href":"https:\/\/vanessakientz.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/231\/revisions\/661"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vanessakientz.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=231"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vanessakientz.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=231"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vanessakientz.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}